Architektura „synodalnej rewolucji”: Dokąd zmierza Kościół?

Opublikowany 27 lipca przez Sekretariat Generalny Synodu 19-stronicowy dokument pt. „Recollecting” nie jest jedynie zestawem technicznych wytycznych. Dla każdego, komu droga jest odwieczna nauka Kościoła, lektura tego tekstu stanowi bolesne potwierdzenie obaw: proces synodalny nie jest tymczasowym etapem konsultacji, lecz narzędziem trwałej, systemowej „transformacji” życia i zarządzania Kościołem.

Synod z udziałem tych, którzy nie wyznają Wiary

Najbardziej niepokojącym aspektem nowych wytycznych jest wezwanie biskupów do włączenia przedstawicieli innych Kościołów, wspólnot chrześcijańskich, a nawet wyznawców innych religii w struktury synodalne oraz lokalne „zgromadzenia ewaluacyjne”. Czy można sobie wyobrazić większy absurd niż zapraszanie osób z zewnątrz – często nieuznających Prawdy Objawionej – do współdecydowania o kształcie, tożsamości i przyszłości Kościoła katolickiego?

Z perspektywy tradycyjnej, Kościół jest „kolumną i podwaliną prawdy”, a nie klubem dyskusyjnym, w którym doktryna podlega demokratycznemu głosowaniu z udziałem osób obcych wierze. Jeśli dopuścimy do sytuacji, w której „konsensus” wypracowuje się poprzez słuchanie głosów sprzecznych z depozytem wiary, to jaki Kościół wyłoni się z tego procesu? Będą to wspólnoty, które jedynie przez grzeczność będzie można nazywać chrześcijańskimi, gdyż z ich tożsamości zostanie wypruta sama istota Chrystusowej Ewangelii.

Klerykalizacja świeckich i desakralizacja Kościoła

Dokument „Recollecting” wyraźnie wskazuje, że podczas przygotowywania raportów diecezje mają ocenić „dostęp wiernych świeckich do ról kierowniczych, które nie wymagają sakramentu święceń, oraz do innych obowiązków kościelnych”. Zamiast umacniać hierarchiczny porządek ustanowiony przez Boga, dąży się do jego rozmycia.

Dążenie do tego, by obsadzać urzędy kościelne świeckimi, pod płaszczykiem „współodpowiedzialności”, jest w istocie próbą przekształcenia Kościoła w świecką korporację. Niepokój budzi również postulat reformowania liturgii tak, aby można ją było „przeżywać w tonacji synodalnej”. To nie jest powrót do sacrum – to próba podporządkowania świętej liturgii ludzkiej ideologii i nowym „dynamikom” synodalnym.

Harmonogram demontażu

Wszystko to dzieje się według precyzyjnie nakreślonego harmonogramu: zgromadzenia diecezjalne w 2027 roku, krajowe i regionalne w dalszej części roku, kontynentalne na początku 2028 roku, a finał – „Zgromadzenie Kościelne” w Watykanie w październiku 2028 roku. Dokument otwarcie mówi o kształtowaniu tożsamości Kościoła poprzez „synodalne wybory, dynamikę, praktyki i struktury”.

Stajemy przed faktem dokonania się głębokiego przewrotu. Jeśli pozwolimy, by tożsamość naszych wspólnot została na trwałe przebudowana na modłę synodalną, w której głos „innych” jest stawiany na równi z Magisterium, ryzykujemy utratę tego, co w Kościele najcenniejsze. Czas, by wierni, świadomi zagrożeń płynących z tych wytycznych, z jeszcze większą determinacją trwali przy niezmiennej nauce Kościoła, nie dając się zwieść obietnicom nowej, „synodalnej” przyszłości.